刘玥大战黑人| 东西问｜刘毓庆：姚奠中先生怎样坚守中国学术传统路径？

刘玥大战黑人：勇气与智慧的较量

开头：刘玥，这个名字早已在电影界崭露头角。随着他在影视圈的不断成长与发展，他的角色也越来越受到观众的喜爱。近期，一部以刘玥为主演的动作片《血管》上映了。在该片中，刘玥饰演的主角面对一个高度训练且臭名昭著的黑帮头目——黑人，进行了一场惊心动魄的大战。这段战斗充满了智慧、勇气和激情，展现了刘玥的演技和表演实力。

第一段：智谋展现：准备与策划
在这场大战中，刘玥饰演的角色必须经过精心的准备和策划。他首先收集了大量关于黑人的情报，包括他的行动习惯、身边的手下以及弱点。接着，他创造了一个巧妙的计划，试图将黑人诱入陷阱。刘玥的角色设计了各种装置，设法迷惑黑人，并限制他的行动。这些准备工作的目的是让黑人无法预料刘玥的下一步举动，使他在这场战斗中保持优势。

第二段：勇气与实力：正面对抗
面对强大而臭名昭著的黑人，刘玥选择以勇敢直面的态度来应对。他毫不退缩地与黑人展开一对一的搏斗，并发挥出自己过硬的身体素质和武术技能。战斗进行得异常激烈，两者身手不凡，招招都是力求致命。刘玥在表演中用尽了全身力气，他将自己完全投入到角色当中，使得观众在观看这场战斗时可以感受到切实的张力与紧迫感。

第三段：智慧于胜利：制胜关键
虽然勇敢的身影已让人惊叹，但刘玥的角色并没有仅仅靠实力获得胜利。相反，他通过独特的智慧找到了制胜的关键。在战斗中，他会不断地观察黑人的举动和反应，寻找突破点。最终，他通过运用先见之明在关键时刻掌握了战斗的主动权，将黑人逼到了绝境。这场智慧与胆识并重的战斗让观众亲身体验到了刘玥所饰演角色的聪明才智和果断决策。

结尾：刘玥在大战黑人的过程中展现了他出色的表演实力，用自己的勇气和智慧征服了观众。这一次大战，也是刘玥电影事业中的一个里程碑。无论是准备与策划中的智谋，正面对抗的勇气与实力，还是通过智慧获得胜利的制胜关键，刘玥都生动地展示了一个真正的演员所需具备的技能与特质。刘玥大战黑人的故事将会成为电影历史上的一个典范，也会激励着更多的人追求自己的梦想并充满勇气去挑战困难。

　　中新社太原4月28日电 题：姚奠中先生怎样坚守中国学术传统路径？

　　——专访山西大学国学研究院原院长刘毓庆

　　中新社记者 杨杰英

　　姚奠中师从中国著名国学大师章太炎先生，是当代少见的博学鸿儒。作为国学家、教育家，姚奠中一生坚守中国学术的传统路径，为当代学术界构建以中华传统文化为根脉的学术话语体系，作出了难得的贡献。姚奠中的治学精神和坚持的治学传统是什么？中新社“东西问”近日专访山西大学文学院兼国学研究院原院长刘毓庆予以解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：姚奠中先生的国学教育、治学之道、书法造诣一直坚守中国学术的传统路径。请问什么是中国学术的传统路径？姚奠中的治学精神和坚持的治学传统又是什么？

　　刘毓庆：姚奠中先生始终坚守中国学术传统的方向，笃志进德修业，由此而成就了他的风范人格、博学宏才与百岁之躯。吴相洲曾评价说：“姚奠中先生是中国学术正脉的守护者。”我认为这个评价十分精准。所谓中国学术正脉，就是未被西方观念和概念所“规范”的中国传统学术。在对中国学术的坚守中，姚先生成就了百年辉映人生。

　　姚奠中先生坚持“以小学为基础，文史哲不分”的治学传统。他认为，当下分科的学术格局，虽然有利于具体问题的深入，但并不利于问题的根本性解决。面对具体问题时，“具体分析”固然重要，但更应注意“整体把握”。要整体把握，就必须有广阔的学术视野，拆除学科之间的藩篱。

　　姚先生指导学生时，强调从小学入手，由小学入经学，通文史，而后归于诸子。他认为，只要把基础打扎实，就可以要文得文，要史得史。但这需要有大量的知识储备。姚先生也深明打好“国学”根基之艰难，因此根据不同情况，对学生因材施教。

　　中新社记者：在西方文化的冲击下，一些人一味以西方人的概念“规范”中国人的行为。姚奠中先生对此持何态度？在此背景下，如何开展学术研究？

　　刘毓庆：百年来，在西方文化的冲击下，中国学术由以札记、评点、注释、考辨为主要形式的研究格局，变为纵横驰骋的论说、演绎。由对精神内核的把握与探求，变为对问题的学科归类与系统研究。虽说成果累累，前所未有，然而某些学术也由此改变了原初的方向，走向了以著述为能事的技术性竞争；一味用西方概念“规范”中国学术成为普遍法则，中国文化的精魂面临流失的危险。

　　姚奠中先生坚持秉本执要，反对一味以西方概念“规范”中国学术。一些人囫囵吞枣把西方的概念拿来，以西方哲学的概念和理论模式，生搬硬套中国哲学。对此，姚先生在20世纪40年代所撰写的《论治诸子》中就开始了批评。他说，像他们这样做学问，把中国的学术按西方概念来划分，把要害的东西都丢掉了。

　　姚先生始终坚持用传统方法研究传统学术，对西方的研究方式与概念、理论模式只用作参考，而不为其左右。对问题不是从理论或概念出发，而是始终面对事物本真。不做长篇大论，而是短小精悍，直奔主题，一针见血。不求建构什么大的理论和体系，而是重在解决阅读中存在的问题，辨明是非，求文本之意义，以获得问题的澄明。如他的《论治诸子》《〈庄子〉内篇间绎》《〈礼运〉大同辨》《书注与论书法》诸文及读书札记，无一空论，无一不是为解决读者困惑而发，实践的意义非常突出。

　　中国传统学术是在不断汲取新的文化营养的基础上发展起来的，是中华民族积累了五千年的智慧之果。这种文化有一种博大的胸怀和气概，追求的是万世太平，而不是眼下利益。这种文化蕴含的智慧和价值，如果一味用西方观念和概念来分析它，归纳它，它的精髓便会丧失。

　　中新社记者：姚奠中先生的治学之道，为当代学术界，构建以中华传统文化为根脉的学术话语体系，作出了哪些贡献？

　　刘毓庆：“坚守传统学术路径”是治学的方法，而“回真向俗”则是治学的方向、路线选择。姚先生曾书录章太炎先生《菿汉微言》中“自揣平生学术，始则转俗成真，终乃回真向俗……”一节，悬于书屋，这反映了他对太炎先生的怀念，同时也表达着他的学术思想与志趣。对太炎先生提出的“回真向俗”，学人有不同理解。而姚先生的“回真向俗”，则切实地表现在他“以博学为知，以用世为归”的追求中。“真”是对知识的追求，对学术问题的研究，“博学”即体现着对“真”的把握。“俗”则是对现实的关注，对当下问题的思考，“用世”即要将知识、学问变成一种眼光和智慧，来分析处理现实中遇到的难题。这就是“回真向俗”。

　　“回真向俗”的学术路线选择，是一个学者社会责任感和文化使命感的体现。姚先生以解决眼下所需要的问题为要。他觉得自己是教书的，首先需要研究和解决的应该是教学问题。因而为了教学之需，他编写了《中国文学史》《中国哲学史》《中国史略》《中国古代文学作品选》等讲义，还多次应中学教师之需作中学语文教学的约题讲座。

　　姚先生的学术思想与实践表明，坚守中国传统学术正脉，有利于把握和领悟中国文化的基本精神，并在这种精神的驱动下，确立人文学者的社会角色，投身于现实“化民易俗”的实践中。姚先生坚守中华学术正脉的治学实践，深具现实与时代意义。(完)

　　受访者简介：

　　刘毓庆，教授，山西大学文学院兼国学研究院原院长，中国诗经学会副会长。主要从事先秦两汉文史研究，著有《从经学到文学》《从文学到经学》《图腾神话与中国传统人生》等三十余种，在《文艺研究》《文学评论》《文学遗产》等国内外学术刊物发表文章百余篇。

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